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是它促成了成都人悠闲的性格
浏览:    来源:成都市地方志编纂委员会办公室   发布日期:2019-11-20 10:24

汉代成都有一件大事,对中国文化影响深远,那就是道教的诞生。道教是华夏子孙自己创造的、土生土长的宗教,而成都,正是中国道教的发源地和早期传播地。

道教之所以会诞生于成都,是因为在道教诞生以前,古蜀已有上千年仙道流行的历史。相传,古蜀前三代蜀王蚕丛、柏灌、鱼凫“皆得仙道”,“各数百岁,皆神化而不死”,其民也化而复出、死而复生;后两代蜀王中,望帝杜宇之魂化为杜鹃,啼血催耕;丛帝开明上天成为镇守天门的开明兽。这些仙化故事已得到三星堆、金沙遗址出土文物,如:人面鸟身与人身鸟足青铜像、众多鹰头杜鹃青铜像,玉琮线刻羽人像以及太阳神鸟等反映蜀人羽化飞仙思想的实物的验证。后来成都人司马相如仿屈原《远游》作《大人赋》,言神仙之事,汉武帝读后竟飘飘如仙。成都是神仙说的起源地,是仙源故乡,是张陵创立道教的基础。


成都是“羽化飞仙”的神仙说的起源地,是“仙缘故乡”。逍遥自在,安逸似神仙的休闲生活方式,是成都城市文化的个性和特色。

东汉顺帝(公元126年至公元144年)时,沛国人张陵入蜀,在成都鹤鸣山学道。受严君平《老子指归》的直接影响,张陵著《老子想尔注》一书,首次提出了“道教”这一正式名称。公元142年,张陵在鹤鸣山造作24篇道书,立教义、教规、教仪,创立“正一盟威之道”,并布道于青城山。张陵自称“天师”,以其子张衡为“嗣师”,道徒中的骨干称为“祭酒”,初入道的道徒称为“鬼卒”。从而形成稳定而严格的三级组织管理体系。因入道者需交五斗米,所以时称“五斗米道”。因张陵自称天师,五斗米道后又称天师道。张陵按照信徒所在地区,建立起了“二十四治”教区(其中成都地区计有十二治),形成初期道教。道教兴起于成都,后经其子张衡、其孙张鲁的发展,播扬于蜀中,并逐渐遍及全国。成都因此成为中国历史最悠久、影响最为广泛的本土宗教——道教的发源地。其中:大邑鹤鸣山道观是道教祖庭,青城山道观是道教主要发祥地。


中国本土宗教—道教的祖庭大邑鹤鸣山道观的主体建筑三圣宫,上书“道法自然”、“道无常存”等道家思想。

道教诞生后,对中国文化产生巨大而深远的影响,特别是在封建社会的后期,中国文化从文学、艺术到科学技术,随处都可见到道教影响的印迹。在成都平原,道教与傩巫文化结合在一起,融进了民众生活的各个方面,至今仍有遗存。道教由神仙说演绎而出,促成了成都人“逍遥自在,行云流水般,安逸似神仙”的生活态度和休闲的生活方式,对成都城市文化个性和特色的形成有重要影响。

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